经脉循行：
《灵枢·经脉》:肾足少阴之脉，起于小趾之下（足太阳膀胱经止于足小趾外侧端，足少阴肾经即起于此处），邪走足心（邪通斜，指斜向内侧经过足心。足少阴经的井穴涌泉与一般经脉的井穴的位置不同，位于足底最凹下处），出于然谷（《素问·阴阳聚散论》王冰注引《灵枢》文“谷”字作“骨”字，然骨指舟骨粗隆，《黄帝内经太素》卷八首篇注:“然骨，在内踝下近前起骨是也。”然谷穴在足舟骨粗隆下方的凹下处，状若山谷。与《脉经》、《黄帝内经太素》、《备急令嫒要方》及《铜东谈主腧穴针灸图经》相合。《铜东谈主腧穴针灸图经》卷一注:“然骨，然谷所居”）之下，循内踝之后，别入跟中（循内踝之后，别入跟中:足少阴肾经在内踝后共有三个腧穴，即太溪、大钟、水泉），以上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝（从肾上贯肝:《足臂十一脉灸经》记录足少阴脉“出肝”）、隔，入肺中（肺主呼气，肾主纳气，两者连结共同完成呼吸全经过），循喉咙，挟舌本。其支者，从肺出，络心，注胸中（打法于手厥阴心包经）。
循行道路：起于小趾之下，斜走足心(涌泉)，出于足舟骨粗隆之下(然谷、照海)，循内踝之后(太溪)，分支插足足跟中(大钟)，朝上行于小腿内侧背面(复溜、交信、筑宾)，出腘窝内侧(阴谷)，接续脊柱插足腹腔，属肾，络膀胱(横骨、大赫、气穴、四满、中注、肓俞)。
直行的骨干，从肾上行(商曲、石关、阴皆、腹通谷、幽门)，穿过肝、膈肌，进东谈主肺中(步廊、神封、灵墟、神藏、彧中、俞府)，循喉咙，挟舌本。胸中的支脉，从肺中出来，络心，流注于胸中，打法于手厥阴心包经。
循行回来：
(1)从足走胸，行于下肢内侧的后缘。
(2)与五脏联系密切，属肾，络膀胱，贯肝，入肺，络心。
(3)经脉循喉咙，挟舌本;络脉外贯腰脊;经筋结于阴器。
(4)在胸中打法于手厥阴心包经。
经脉病候：
《灵枢·经脉》：是动则病，饥不欲食（肾阳为寂寞阳气之根，有暖热、股东其他脏器功能的作用。张景岳说:“天之大宝，在此一轮红日;东谈主之大宝，在此一息真阳。"“肾为胃之官"，若肾阳虚，不成暖热脾胃，则诚然脾胃功能泛泛，患者有饥饿感，但见了食品却又不念念吃），面如漆柴（漆：玄色也;柴：枯木也。肾色黑，主藏精，如肾精不及，精气不成上荣于面、则面部色黑如漆、又如枯柴雷同莫得光辉。面部望诊，除了望神外，主要为花样和光辉两个方面。岂论黑、白、黄、赤，总以有光辉为佳，正如《素问·脉要精微论》所说:“夫留神五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鹅羽，不欲如盐;青欲如苍碧之泽，不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土;黑欲如重漆色，不欲如地苍”），咳唾则有血，喝喝而喘（“喝喝”为气喘声。喉中痰鸣有声，见于支气管哮喘），坐而欲起。目䀮䀮（máng，义为视物不清，《玉篇·目部》:“䀮，目不解”）如无所见，心如悬若饥状（心慌、心悸，如同东谈主在饥饿时的感受），气不及则善恐，心惕惕如东谈主将捕之（“惕惕”义为震恐，肾在志为恐，若肾气不及，则其东谈主善恐易惊，如被东谈主追捕之状），是为骨厥（肾主骨，上述诸症均为足少阴肾经经气逆乱所致，故名之）。是主肾所生病者，口热，舌干（足少阴经“挟舌本”，若肾阴不及，虚火上炎，则见口热、舌干），咽肿（足少阴肾经“循喉咙"，肾阴不及，虚火上炎，则见咽部肿痛不适），上气（含义有二，一指气短、少气不及以息，肾主纳气，若肾虚不成纳气，则见呼多吸少。二指奔豚病、为癔症的一种，为邪气侵及肾经导致其气机逆乱所致，《难经·五十六难)说“肾之积名曰奔豚，发于少腹，上衷心下，若豚状，或上或下无时，久不已，令东谈主喘逆，骨萎少气”），嗌干及痛（可见于两种情况，一种为肾阴不及，虚火上炎;另一种为肾阳虚，不成蒸化津液，其特质为咽干而喜少许热饮），烦心、肉痛、黄疸（因肾阳虚，水湿内停，属阴黄），肠澼（pì古代病名，指以肠间水声为特质的一类病症，可能伴有腹痛、泻肚等症），脊、股内后廉痛（为足少阴肾经独一的外经病症），痿（含义有二，一为痿证，指肌肉痿软无力，肾主骨生髓，若肾虚不成养分骨髓，则见痿症。《素问·痿论》说:“有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，热伐则热合于肾。肾者水谈也，今水不堪火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。”其二为阴痿，亦称阳痿，指阴器痿软勃起不坚，不任房室。肾开窍于前后二阴，其经筋“聚于阴器”，若房事不节伤肾，宗筋失润，则阴器痿软无用）、厥（此处指症状，主要弘扬为动作昆仲不温，又称“昆仲清”或“四逆”。肾阳为寂寞阳气之本，动作为阳气之末，若肾阳虚则四末失于暖热而发凉，重则全身怕冷畏寒）。嗜卧（阳主动，阴主静。肾阳虚则能源不及，弘扬为困倦乏力、嗜睡等症，《伤寒论》第281条说:“少阴之为病，脉轻微，但欲寐也。”若肾阴不及，阳气相对亢盛，则夜晚东谈主睡贫乏，弘扬为“不得卧”，与肾阳虚的“嗜卧”偶合相背），支配热而痛（肾阴不及，虚火繁盛，则为昆仲心热，与肾阳虚的昆仲不温相背。肾主骨生髓，肾虚不荣则痛，可见于老年东谈主之足跟痛症）。……灸则强食生肉（“生肉"，《黄帝内经太素》卷八作“生食”，杨上善注:“故疗肾所生之病亦有五法，自火葬以降，并食熟肉，生肉令东谈主热中，东谈主多不欲食之，肾有虚风冷病，故强令东谈主生食豕(猪)肉，温肾补虚，脚腰轻健，东谈主有患脚风尚，食生猪肉得愈者众。故灸肾病，需食助之，一也”），缓带（使衣着粗造，腰束弛缓的道理。带是以束腰，腰为肾之府，缓带则使腰部惬心，气机通顺。《黄帝内经太素》杨上善注:“带若急则肾气不适，故须缓带，令腰肾通顺，火气宣行，二也”），散发（也有书作“皮、被”，指散起头发，利于气机通顺。《黄帝内经太素》杨上善注:“足太阳脉，从顶下腰至脚。今灸肾病，须开顶被发，阳气上通，火气宜流，三也”），大杖（杖：拐杖。《黄帝内经太素》杨上善注:“足太阳脉，循于肩髆，下络于肾，今疗肾病，可策大杖而行，牵引肩髆，火气通流，四也”），重履而步（《黄帝内经太素》杨上善注“燃磁石疗肾气，重履引腰脚、故为履重者，可用磁石分著履中，上弛其带令重，履之而行，认为轻者，可渐加之令重，用助火气，若得痊愈、宜渐去之，此为古之疗肾要法，五也”。连年来，有东谈主穿铁鞋(重履)调理了下肢静脉曲张。自“灸则强食生肉”以下笔墨首载于《阴阳十一脉灸经》。在《足臂十一脉灸经》中、每条经脉皆建议了“灸其脉”的具体养息时间，但在《阴阳十一脉灸经》中，其他10条经脉皆莫得指明县体的养息步调、唯有在养息足少阴经脉病候时建议了取舍灸疗的步调，况且指明在灸疗的同期要连结一定的饮食起居保养步调，即强食生肉，缓带、被发，大杖，重履而步，活泼的反应了早期灸疗的具体操作经过）。
临床利用：
(1)肾阴虚:弘扬为五心烦热、潮热、冷汗、颧赤、舌红、少苔、脉细数等。常用腧穴为涌泉、太溪、照海、复溜。
(2)肾阳虚:昆仲不温、畏寒、自汗、倦息、嗜卧、面色惨白、阳痿、小便颊数或失禁、癃闭、水肿、脉千里细等。常用腧穴为涌泉、太溪、大钟、阴谷。
(3)心病:心烦、心悸、失眠、肉痛等。常用腧穴为涌泉、太溪、照海、复溜、筑宾。
(4)肺病:慢性咳嗽、哮喘、咯血、气短等。常用腧穴为涌泉、太溪、大钟。
(5)肝病:晕厥、狂躁易怒、视物昏花、颠顶痛、黄疽等。常用腧穴为涌泉、太溪、照海、复溜、阴谷。
国内破处(6)脾病:饥不欲食、腹胀、腹痛、泻肚、赤子流涎等。常用腧穴为涌泉、太溪、复溜、阴谷。
(7)咽喉、舌病:咽干、咽喉肿痛、暴喑，舌根痛或溃疡、舌强不语等。常用腧穴为涌泉、太溪、大钟、照海。
(8)妇科病:痛经、月事不调、崩漏、不孕等。常用腧穴为涌泉、太溪、水泉、阴谷。
(9)外经病:腰痛偷拍自拍视频，下肢内侧后缘疾苦、厥冷等。常用腧穴为涌泉、太溪、复溜、阴谷。
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