56个民族的发祥之32——水族jiuse

水族是不是巨贾后裔？为什么说其发祥不错追忆到夏朝之前？玄机的水书简直着手于易经？

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一、东说念主口散播

水族主要聚居在黔桂交壤的龙江、齐柳江上游地带，黔南的三齐水族自治县、荔波、独山、齐匀等县市；黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎对等县。

另外广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南的富源县也有水族居住。

总东说念主口为495928东说念主。

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二、民族发祥

水族的族源当今莫得定论，主要有百越后裔说、巨贾后裔说、江南迁来说、江西迁来说、广东广西迁来说、龙番后裔说、东谢蛮后裔说、土著说、古治水部族说等。其中巨贾后裔说受到相比多学者的认同。

孩科也合计巨贾后裔说相对愈加信得过极少，毕竟其领有更多的俗例文化的佐证。不外巨贾后裔说依旧仅仅一种假说，且存在一些无法阐明注解的疑窦，还需要后期进一步连接。

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另外还有三点需要阐明，

第极少，水族的笔墨水书，仅仅在丧葬庆典、说念家和天文等方面使用，闲居生存中并不使用。是以从水书和隶书高度相似，以及水书的史料和器物等方面，认定水族历史不早于唐朝是不准确的。

第二点，水族应该是多族群交融的遵守，且应该是汉族赓续不时和百越族群交融的遵守，这也能更好的阐明注解水书和甲骨文、金文、篆书、隶书齐有相似性的原因。

第三点，水族的基因连接标明，水族东说念主群相较于其他南边族群，和西北东说念主群有更多的调换性。

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底下孩科在巨贾后裔说的基础上，捋一下水族的发祥旅途，供群众参考。要是一又友们有更新、更巨擘的说法，接待给我留言批驳。

夏朝之前，如今河南省滑县一带有一个豨韦国。

其后夏帝少康封元哲于此地，立豕韦国。

商武丁五十年灭豕韦国，

一部分豕韦族群前去东北地区，称为东胡中的包豕韦，其后音译为钵室韦。

还有一部分迁入南边百越族群之中，这即是水族的先民。

在从商到秦汉的漫永劫候里，水族先民因为和古骆越东说念主聚居、通婚而渐渐与之交融。

以上是第一次迁移。

秦拯救中国时，水族先民勾通骆越族群抗秦，失败，秦始皇拯救中国后，出兵征剿岭南。

水族先民为了逃难运行第二次迁移。

水族先民脱离骆越，从如今南宁邕江一带沿龙江而上，干与黔桂交壤一带，此地恰是夜郎、且兰的地域限度。

尔后八九百年，相对踏实，水族先民与夜郎、且兰等族群互相交融，到唐朝技能，渐渐酿成单一民族。

之后，至极是明清技能，因为汲取“军屯”、迁入汉族东说念主口等次序来统帅少数民族地区，水族和汉族的交融速率大大加速，渐渐酿成如今的水族。

追念一下，水族先民的第一次迁移，骆越东说念主融入；第二次迁移，夜郎东说念主融入；历代华夏王朝的侨民和军屯战术，使得汉族融入。最终酿成如今的水族。

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三、谈话笔墨

水族有我方的谈话水语，水语属于汉藏语系，壮侗语族，侗水语支。

水族的古笔墨称为水书，是保留了丹青笔墨、象形笔墨、详尽笔墨三种脾性的笔墨。水书文籍本体经天纬地，有水族的天文历法、原始信仰、玄学想想、体裁艺术、列阵攻守、伦理说念德、分娩生存等很多方面，是以也被称为水族的“易经”、百科全书。

闲居生存通用中文。

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四、民族印象

水族如其称号不异，是一个含蓄的民族，虽履历两次大迁移，却依旧生生握住。在历史的激流中，水族好似一股清流，虽带着华夏的文化火种，融进百越之中，却也曾能保捏我方的特色；而在如今新时期的波澜中，水族正积极成为一朵浪花，融入其中。

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好了jiuse，水族的本体到这里就一起法令了，接待月旦指正，我是孩子的百科，咱们下期聊聊拉祜族。

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